Chargement des peuples
Saviez-vous que
La réputation attribuée aux Fang demande à être examinée avec prudence.
Les administrations française, allemande et espagnole ont employé les formes Pahouin, Pangwe et Pamue pour des personnes qui se nomment Fang. Pahouin est aujourd’hui jugé méprisant, notamment en raison des accusations de cannibalisme qui lui ont été associées.
La fiche rapporte que des Fang auraient entretenu cette réputation pour tenir les visiteurs à distance. Elle ne cite toutefois pas de source consacrée à cette affirmation. Ce récit demande donc une vérification avant de pouvoir être retenu.
Chargement de la fiche peuple
Saviez-vous que
Le nom Tanzanie réunit Tanganyika et Zanzibar.
Le Tanganyika devient indépendant en 1961 et Zanzibar en 1963. Les deux s’unissent en avril 1964. Le nouvel État adopte Tanzanie, en assemblant le début de chacun des deux noms.
Le nom garde ainsi la trace de cette union politique. Son explication passe par l’histoire des deux territoires qui ont formé le pays.
Peuple · Oti-Volta occidental, groupe Gur (Niger-Congo)
Plateau mossi (Moogho), centre du Burkina Faso actuel, bassin du fleuve Volta
La page du nom présente ce que disent les sources : qui l'a donné, à qui, quand et pourquoi, en remontant le temps.
Mosi
Donné de l'extérieurMoshi
Donné de l'extérieurMossi
Un nom porté par les chroniques de Tombouctou ; on ne sait pas s'il désignait déjà ce peuple.
Donné de l'extérieurOrigine débattueMoors
Donné de l'extérieurPlusieurs sources expliquent les noms de ce peuple. Voici leurs 8 récits, rangés par nom, puis par type de source.
Le nom Moose est le pluriel de moaga ; le pays se nomme Mogho et la langue moore, rappellent Michel Izard et Joseph Ki-Zerbo.
Le nom Mossi désigne aujourd'hui le peuple des royaumes du bassin de la Volta blanche. Au sens strict, il désignait les détenteurs du pouvoir dans ces royaumes, qui se disaient tous descendants de Naaba Wedraogo, selon Michel Izard et Joseph Ki-Zerbo. Son origine reste discutée.
Le nom Mossi, au singulier moaga, voudrait dire « mélangé, métissé », selon Dim Delobsom, que citent Michel Izard et Joseph Ki-Zerbo. Delobsom ajoutait que ce jugement venait des nobles et visait les gens du commun.
Le nom Mosi des chroniques de Tombouctou a été rapproché de celui des Mossi de la Volta blanche par Maurice Delafosse, Leo Frobenius et Louis Tauxier, qui en ont fait un seul peuple. Michel Izard juge que ce rapprochement, fondé presque seulement sur la ressemblance des noms, n'a jamais été vérifié.
Le nom Mossi apparaît sous la forme « Moses » chez le chroniqueur portugais João de Barros, vers 1552-1553. Il rapporte qu'en 1488 le prince wolof Bemoy décrivit au roi du Portugal un pays des « Moses » qui s'étendait de Tombouctou vers l'est, selon Michel Izard.
Le nom Mosi désigne, dans le Ta'rīkh al-Sūdān, le peuple dont le « sultan » prend et saccage Tombouctou, un raid que les historiens placent vers 1337, selon Michel Izard.
Le nom Mossi apparaît, sous la forme « Mosi », dans les chroniques de Tombouctou : le Ta'rīkh al-Fattāsh rapporte des incursions des Mosi contre le royaume de Gao vers le milieu du XIIIe siècle et parle d'un « Mosi koy », un chef ou roi des Mosi, selon Michel Izard. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Les sources ne disent pas s'il s'agit du même peuple que les Mossi d'aujourd'hui.
Le nom Mossi est employé par l'explorateur Louis-Gustave Binger lors de son passage en 1888 : il décrit « le Mossi ou pays de Mor’o », et dit qu'on distingue ses habitants sous les noms de Mor’o et de Moss’i.
Année de référence : 2025
réf. 2025
Sur la page d'un pays, le trait se referme parce qu'une frontière administrative est publiée et datée. Ici, rien de tel n'existe : aucune source que nous citons ne dit où la présence de ce peuple s'arrête. Ce que nous déclarons, ce sont 6 populations par pays. La carte s'en tient exactement à cela — un halo par pays, dont l'aire suit la population et dont le bord vaut zéro. Un tracé fermé aurait affirmé un dedans et un dehors que personne ne peut sourcer.
Densité décroissante, bord nul
| Pays | Part de la population | Sources |
|---|---|---|
| Burkina Faso | 88 % | voir les sources |
| Côte d’Ivoire | 11 % | voir les sources |
| Ghana | 0 % | voir les sources |
| Mali | 0 % | voir les sources |
| Togo | 0 % | voir les sources |
| Bénin | 0 % | voir les sources |
Les Mossi entretinrent des relations ambivalentes avec leurs voisins : guerre contre les Dogon et les Kurumba du nord (incorpores comme Tengabisi), integration des peuples Lela, Nuna, Sisala. Tradition de partage des masques avec les peuples voltaiques voisins (Lela, Winiama, Nouna, Bwaba, Dogon). Relations fraternelles avec le royaume mamprusi du Ghana (le Moro Naaba etait symboliquement installe par le Nayiri).
Moore (Mòoré)
Le Moore est l'une des quatre langues officielles du Burkina Faso et la langue maternelle de plus de 50% de la population burkinabe. Environ 6,46 millions de locuteurs natifs dans plusieurs pays d'Afrique de l'Ouest (Burkina Faso, Ghana, Cote d'Ivoire, Benin, Mali, Togo, Niger, Senegal). Langue nationale de facto du Burkina Faso et principale langue parlée dans la capitale Ouagadougou.
Selon la tradition mossi, les Mossi descendent de la princesse Yennenga, fille du roi Nedega, souverain mamprusi d'un royaume situé dans l'actuel nord du Ghana. Son père refusant qu'elle se marie, elle quitte le royaume à cheval et épouse un chasseur d'éléphants nommé Rialle, rencontré en chemin. Leur fils reçoit le nom de Ouedraogo, « étalon », en souvenir de la monture de sa mère ; il est tenu pour le père fondateur du peuple mossi. Revenu auprès de son grand-père, il sert dans son armée, puis conquiert à la tête de ses troupes la terre de son père et y fonde le premier royaume mossi. La date de ces royaumes est débattue. Maurice Delafosse, en 1912, plaçait leurs débuts vers la fin du Xe siècle ; Michel Izard, à la suite de John Fage, les situe à la fin du 15e siècle, et les Mossi datent eux-mêmes leur pouvoir des environs de 1500, selon la notice d'EBSCO. Ils conquirent un vaste territoire en maîtrisant le cheval.
Période de formation
Les differents clans mossi se constituerent en ethnie unifiee vers 1500 lorsque les cavaliers conquerants Nakomse creerent une classe dirigeante sur les peuples locaux (Tengabisi). L'empire mossi se consolida avec Ouagadougou comme capitale. La conquête française — prise de Ouagadougou en 1896, traité de protectorat en 1897 — freina l'expansion mais ne détruisit pas l'organisation politique.
Les royaumes mossi (empire mossi) durent jusqu'à leur conquête par la France en 1896. Leur date de formation est débattue : Michel Izard situe le début du royaume de Ouagadougou vers 1495 et la fondation du Yatenga vers 1540 ; Maurice Delafosse, en 1912, plaçait les débuts des royaumes vers la fin du Xe siècle. Principaux royaumes : Ouagadougou (capitale historique, aujourd'hui capitale du Burkina Faso), Yatenga (Ouahigouya), Tenkodogo, Zandoma, Bulkimdé. L'empire repoussa plusieurs attaques de l'empire malien et de l'empire songhai aux 14e-15e siecles, conservant son independance jusqu'a la colonisation.
Unifications & divisions
Les Mossi forment une entite plurielle composee de plusieurs royaumes (Ouagadougou, Yatenga, Tenkodogo, Zandoma, Bulkiemdé). Le Mogho Naaba de Ouagadougou est reconnu comme autorite morale supremes. La scission entre les royaumes de Ouagadougou et Yatenga, liee a une dispute de succession ou la soeur du Moro Naaba s'enfuit vers Yatenga avec les amulettes de pouvoir (nam), est fondatrice de la dualite politique mossi.
Les funerailles et ceremonies d'initiation scandent la vie rituelle mossi. Les masques (utilises uniquement par les Nyonyose-Tengabisi) apparaissent lors des funerailles pour verifier que les rites ont ete correctement accomplis et pour faciliter l'admission de l'esprit du defunt aupres des ancetres. Le na possum est le festival royal annuel pendant lequel des figures en bois sculptees representent les ancetres royaux et les foyers reaffirment leur allegiance au chef. La ceremonie du vendredi matin a la cour du Mogho Naaba simule une departure vers Yatenga (rappel de la scission historique), et le Mogho Naaba renonce symboliquement a ce voyage.
Les masques Nyonyose sont les symboles culturels les plus emblematiques des Mossi. Sculpes dans le Ceiba pentandra, ils se presentent en trois styles regionaux : planches verticales au nord, animaux au sud-ouest, hautes colonnes a l'est. Les objets equestres (brides, selles, etriers sculptes) symbolisent le prestige guerrier des Nakomse. Les figures en bois des ancetres royaux (utilisees au na possum) sont les symboles du pouvoir dynastique.
L'art mossi se divise clairement entre les deux classes sociales : les Nyonyose (Tengabisi) fabriquent et utilisent les masques, symboles du lien avec les ancetres et la nature ; les Nakomse (nobles) utilisent des figures et des objets equestres dans les celebrations politiques. Les instruments de musique comprennent le luth-calebasse (kologo), les tambours royaux et les balafons. La danse du Mogho Naaba et les danses masquees sont tres elaborees. La confection du pagne teint (faso dan fani) est un art textile renomme.
Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.
Une information vous semble inexacte, incomplète ou mal présentée ?
Vous pouvez nous signaler le passage concerné et proposer une source ou un témoignage. Les contributions sont examinées avant d’être intégrées.
Islamisation partielle depuis le 18e siecle par les marchands musulmans, mais la population generale resista longtemps a la conversion. Colonisation française (1896-1960) : le Mogho Naaba fut reconnu comme autorite secondaire. Incorporation dans la Haute-Volta puis le Burkina Faso (independance 1960). Sous l'administration coloniale française, de nombreux Mossi sont contraints de migrer vers la Côte d'Ivoire et le Ghana voisins pour travailler dans les plantations. Les Mossi sont aujourd'hui le premier groupe du Burkina Faso et le deuxième de Côte d'Ivoire, où ils étaient 3,6 millions en 2017, soit environ 15 pour cent de la population.
Les Mossi resisterent aux tentatives d'invasion de l'empire Songhai et de l'empire du Mali au 14e siecle. Ils tenterent infructueusement de piller Tombouctou en 1329 et 1477. En 1896, le Mogho Naaba Wobgo refuse les propositions françaises et résiste ; la colonne du lieutenant Voulet prend Ouagadougou et il doit quitter sa capitale. En 1897, les Français installent son frère à sa place, et un traité place le royaume sous protectorat français la même année ; les sources lues ne s'accordent pas sur le souverain qui l'a signé. Wobgo meurt en exil en 1904. Les Mossi contribuerent massivement aux Tirailleurs Senegalais pendant les deux guerres mondiales.
Événements majeurs
Fin du Xe siècle selon Maurice Delafosse (1912), fin du 15e siècle selon Michel Izard : formation des premiers royaumes, une date débattue. Vers 1495 : Naaba Wûbri prend la tête du royaume de Ouagadougou, selon Michel Izard. Vers 1540 : Naaba Yadega fonde le royaume du Yatenga, selon le même auteur. 1737 : tentative repoussee d'invasion de Tombouctou. 1896 : le Mogho Naaba Wobgo refuse les propositions françaises ; la colonne du lieutenant Voulet prend Ouagadougou le 1er septembre et le souverain quitte sa capitale. 1897 : les Français installent à sa place son frère, Naaba Sighiri, et un traité place le Mogho sous protectorat français. 1898 : après plusieurs tentatives pour reprendre le trône, Wobgo se réfugie dans le nord de la Gold Coast britannique, qui l'installe à Zongoiri, non loin de Gambaga ; il y meurt en exil en 1904, selon l'historien Domenico Cristofaro. 1932 : la colonie de Haute-Volta est supprimée et le pays mossi partagé entre trois colonies ; la Côte d'Ivoire, qui en reçoit la plus grande part, y cherche des travailleurs, et dès 1933 un millier de travailleurs mossi sont regroupés dans des villages pour les plantations européennes, selon Joseph Abo Kobi. 1932-1947 : le roi des Mossi proteste dès 1932 ; son successeur, le Mogho Naaba Saaga, crée un parti en 1945 et charge un député d'obtenir le retour de la colonie. 1947 : la Haute-Volta est rétablie, Paris y voyant aussi un rempart contre le Rassemblement démocratique africain, selon le même historien. Seconde Guerre mondiale : engagement massif des Mossi dans les Tirailleurs Senegalais. 1960 : independance de la Haute-Volta (future Burkina Faso). Aujourd'hui, le Mogho Naaba reste une figure morale de premier plan.
Plus de 2 millions de Mossi vivent en Cote d'Ivoire (deuxieme plus grand groupe ethnique du pays apres les Baoulé). Une diaspora de plusieurs centaines de milliers de Mossi est presente au Ghana, Mali, Togo et Benin. Des migrations de travail vers l'Europe (France principalement) ont cree des communautes en diaspora au 20e siecle.
La spiritualite mossi est centree sur les ancetres (yaaba), la terre et le yaaba soore (chemin des ancetres). Les ancetres influencent le monde des vivants et servent de juges pour l'admission au pantheon. La terre est a la fois ressource pratique et dimension spirituelle essentielle. Le collectivisme familial et communautaire est valorise par opposition a l'individualisme. L'islam est largement pratique (env. 55%) mais coexiste avec les croyances et pratiques animistes traditionnelles heritees.
Système politique traditionnel
L'organisation politique mossi est hierarchique, avec le Mogho Naaba (roi suprême du Moogho) residant a Ouagadougou. Il exerce un pouvoir executif, et est consulte pour les decisions importantes. Les Nakomse (nobles) de la famille du Mogho Naaba gouvernent les provinces (chefs de villages ou de cantons appeles Naaba) en son nom. Le systeme distingue une classe politique (Nakomse, conquerants) et une classe spirituelle (Tengabisi, proprietaires de la terre par droit d'occupation premiere).
Organisation clanique
La societe mossi est divisee en clans patrilineaires. Les Nakomse detiennent le pouvoir politique ; les Tengabisi detiennent les droits spirituels sur la terre (via les teng-sodba, pretres de la terre). Les Yarse (tisserands-marchands) et les Saya (forgerons) constituent des sous-groupes endogames specifiques.
Rôle des lignages
L'heritage patrilineaire structure l'acces au pouvoir et a la terre. Les peres transmettent la chefferie a leurs fils. Les femmes peuvent heriter si aucun fils n'existe. La hierarchie familiale est le modele de toute organisation sociale : le pere est roi, la mere conseillere, les enfants sujets.
Autorité religieuse
Les Tengabisi detiennent l'autorite spirituelle sur la terre via les teng-sodba (pretres de la terre). Les ancetres (yaaba) influencent la vie depuis un meilleur monde, recompensant ou punissant leurs descendants. Le yaaba soore (chemin des ancetres) est la voie morale. La pratique islamique est repandue (55% selon Joshua Project), mais les rites traditionnels ancestraux perdurent. Le Mogho Naaba combine autorite politique et spirituelle.