Vue en hauteur sur les toits et les arbres de Moundou, dans le Logone occidental, au Tchad — Vue sur Moundou, Logone occidental, Tchad — Korom10, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0

Saviez-vous que

Le nom Sara regroupe plusieurs peuples qui ont leurs propres noms.

Sara a été employé de l’extérieur pour des peuples non musulmans du sud du Tchad parlant des langues proches. Les noms Ngambay, Sar et Mbay, entre autres, permettent de distinguer les groupes concernés.

L’administration coloniale française a étendu l’usage du nom commun. Après l’indépendance, il a aussi pris une place dans la vie politique. Un regroupement administratif peut ainsi influencer la manière dont les populations sont ensuite présentées.

PeupleSara
PaysTchad
PaysRépublique centrafricaine

Un grenier à grain surélevé, coiffé de chaume, dans une cour du pays teso, photographie en noir et blanc de 1909 — Grenier à grain dans le pays teso, Ouganda, 1909 — photographe inconnu, publié par J. B. Purvis (Through Uganda to Mount Elgon), Wikimedia Commons, domaine public

Saviez-vous que

Bakedi est un nom donné aux Iteso par leurs voisins.

Les Baganda emploient Bakedi, aussi écrit Bakidi, au XIXe siècle. La fiche l’interprète comme « les nus », en référence à un jugement porté sur la façon de se vêtir. Ce nom est aujourd’hui considéré comme insultant.

Iteso désigne le peuple, Teso son territoire et Ateso sa langue. Ces noms proches peuvent être confondus. La frontière coloniale de 1902 a aussi séparé les Iteso entre l’Ouganda et le Kenya.

PeupleIteso
PaysOuganda
PaysKenya

Peuple · Idomoid (sous-groupe Akweya du Benoue-Congo)

Idoma Idoma (terme adopte par l'administration coloniale britannique)

Centre-sud du Nigeria, bassin de la Benoue et de la Cross River (actuel etat de Benue)

3 500 000 personnes en 20251 pays de présence

D'où vient le nom ?

Idoma

Le nom de ce peuple du sud de la Bénoué ; son origine n'est pas expliquée.

Leur nom

Les pistes sur le sens

Le nom Idoma désigne un peuple et sa langue, au sud de la Bénoué. Les sources que nous avons lues ne disent pas d'où il vient ; on ne sait pas avec certitude ce qu'il voulait dire d'abord.

Où il a été écrit

Idōma · Sigismund Wilhelm Koelle · Polyglotta Africana, jeu de données Lexibank, section III-C-2

voir les sources

Suivre l'histoire du nom Idoma

La page du nom présente ce que disent les sources : qui l'a donné, à qui, quand et pourquoi, en remontant le temps.

Les sources du nom Idoma

Plusieurs sources expliquent l’origine de ce nom. Voici leurs 4 récits, rangés par type de source.

Livre ou étude · 2 sources
Rapport public · 2 sources

Livre ou étude2 récits

Usage contemporainLe nom Idoma désigne un peuple et sa langue, au sud de la Bénoué.

Le nom Idoma désigne un peuple et sa langue, au sud de la Bénoué. Les sources que nous avons lues ne disent pas d'où il vient ; on ne sait pas avec certitude ce qu'il voulait dire d'abord.

Ethnologue: Languages of the World — Idoma (idu) · SIL International, 2024 · Référence linguistique

Liste publiée en 1854Le nom Idoma apparaît par écrit, sous la forme « Idōma », chez le linguiste Sigismund Koelle : son informateur igala lui dit que le pays igala se trouve à l'ouest des Idoma.

Le nom Idoma apparaît par écrit, sous la forme « Idōma », chez le linguiste Sigismund Koelle : son informateur igala lui dit que le pays igala se trouve à l'ouest des Idoma. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Le peuple existait déjà avant lui.

Polyglotta Africana, jeu de données Lexibank · Sigismund Wilhelm Koelle, 1854 · Référence linguistique

Rapport public2 récits

Traditions non datéesLe peuple idoma fait partie des peuples qui disent descendre des Jukun, ou qui ont repris une partie de leur culture, directement ou par les Igala, selon l'historien Mahdi Adamu.

Le peuple idoma fait partie des peuples qui disent descendre des Jukun, ou qui ont repris une partie de leur culture, directement ou par les Igala, selon l'historien Mahdi Adamu.

Histoire générale de l'Afrique, IV, ch. 11 : Les Hawsa et leurs voisins du Soudan central · Mahdi Adamu, 1985 · Organisation intergouvernementale

Époque colonialeLe nom Idoma désigne, pour l'historien Adiele Afigbo, l'un des peuples du Nigeria qui n'avaient pas de chefs ; le gouvernement colonial a eu du mal à y trouver des chefs traditionnels à associer à son administration.

Le nom Idoma désigne, pour l'historien Adiele Afigbo, l'un des peuples du Nigeria qui n'avaient pas de chefs ; le gouvernement colonial a eu du mal à y trouver des chefs traditionnels à associer à son administration.

Histoire générale de l'Afrique, VII, ch. 19 : Les répercussions sociales de la domination coloniale : les nouvelles structures sociales · Adiele Eberechukuwu Afigbo, 1987 · Organisation intergouvernementale

Où vit ce peuple

Année de référence : 2025

À partir de : populations par pays indiquées ici

NGA

Nigeria

3,5 MPrincipalement dans l'etat de Benue ; minorites dans les etats de Nasarawa, Kogi, Enugu et Cross River

réf. 2025

Pourquoi la carte ne trace pas de frontièreAucune frontière ici.

Sur la page d'un pays, le trait se referme parce qu'une frontière administrative est publiée et datée. Ici, rien de tel n'existe : aucune source que nous citons ne dit où la présence de ce peuple s'arrête. Ce que nous déclarons, ce sont 1 populations par pays. La carte s'en tient exactement à cela — un halo par pays, dont l'aire suit la population et dont le bord vaut zéro. Un tracé fermé aurait affirmé un dedans et un dehors que personne ne peut sourcer.

Peuples liés

RelationsRelations complexes avec les Tiv voisins (alliances et tensions foncières), liens de parenté et d'échanges culturels avec les Igala à l'ouest, et contacts commerciaux et matrimoniaux avec les Igbo au sud-est.

Relations complexes avec les Tiv voisins (alliances et tensions foncières), liens de parenté et d'échanges culturels avec les Igala à l'ouest, et contacts commerciaux et matrimoniaux avec les Igbo au sud-est. Conflits historiques avec les peuples du nord (Jukun, Hausa) ayant provoque les migrations ancestrales.

Groupes associés9 groupes associésOtukpo · Agatu · Apa · +6

Otukpo — groupe central, berceau de l'Och'Idoma
Agatu — groupe septentrional, zone de transition avec les Tiv
Apa — groupe ancestral revendiquant l'origine du Kwararafa
Ogbadibo — groupe occidental
Ohimini — groupe central
Ado — groupe meridional
Okpokwu — groupe occidental
Obi — groupe oriental
Oju — groupe oriental frontalier avec la Cross River

Langue

Langue principale

Idoma

+ Voir aussi : Famille, Parlers, Rôle véhiculaire− replier

Famille

Bénoué-Congo

Parlers6 parlersIdoma central (Otukpo, Ohimini) · Idoma occidental (Okpokwu, Ogbadibo) · Idoma meridional (Ado) · +3

Idoma central (Otukpo, Ohimini)
Idoma occidental (Okpokwu, Ogbadibo)
Idoma meridional (Ado)
Idoma septentrional (Agatu, Apa)
Akweya (Akpa — Otukpo)
Ufia (Utonkon — Ado)

Rôle véhiculaireL'idoma est la langue maternelle de la grande majorite des Idoma.

L'idoma est la langue maternelle de la grande majorite des Idoma. L'anglais est la langue d'enseignement et d'administration. Le pidgin english nigerien est largement utilise dans les echanges commerciaux interethniques.

Histoire

Précolonial
Colonial
Contemporain

PrécolonialFormation et originesLes Idoma sont originaires du royaume de Kwararafa (Okolofa), une confederation multietnique situee dans l'actuel etat de Taraba.
Les Idoma sont originaires du royaume de Kwararafa (Okolofa), une confederation multietnique situee dans l'actuel etat de Taraba. La tradition orale designe Iduh comme ancetre fondateur, dont les descendants ont fonde les principales communautes : Agabi a Otukpo, Eje a Oglewu, Edeh a Edumoga. Des traces de fonte du fer datant du Ve siecle ont ete retrouvees en Idomaland, temoignant d'une civilisation ancienne.
Période de formation
La formation identitaire idoma s'est consolidee entre le XVe et le XVIIe siecle, apres l'eclatement du Kwararafa sous la pression des envahisseurs du nord. Les migrations vers le sud de la Benoue ont fixe les groupes dans leurs territoires actuels entre 1600 et 1800.
- Depuis le Kwararafa (actuel Taraba) vers le sud, au-dela de la riviere Benoue
- Certains groupes du Otukpo viennent d'Idah (Igalaland) et de la peripherie nord de l'Igboland
- Etablissements dans les vallees de la Benoue et de la Cross River
- Zone principale : ouest de l'etat de Benue (9 zones de gouvernement local : Ado, Agatu, Apa, Obi, Ohimini, Ogbadibo, Oju, Okpokwu, Otukpo)
- Dispersions secondaires dans les etats de Nasarawa, Kogi, Enugu et Cross River

Noms de personnes associés à ce peuple

Nous ne rattachons encore aucun nom à ce peuple. La dimension des noms vient d'ouvrir et ne couvre qu'une petite part de notre projet.

Culture et société

RitesFestival Alekwu (Eje Alekwu, 15-25 decembre) : mascarades incarnant les ancetres Alekwu, danses rituelles Okanga guidant les ancetres vers la maison, sacrifices (chevres, bovins, volailles), festins communaux.

Festival Alekwu (Eje Alekwu, 15-25 decembre) : mascarades incarnant les ancetres Alekwu, danses rituelles Okanga guidant les ancetres vers la maison, sacrifices (chevres, bovins, volailles), festins communaux. Rites de passage (naissance, puberte, mariage, mort). Festival de la recolte (Agila Festival, Owulo Festival, Okwojo Ngwo Festival). Festival alimentaire annuel celebrant les femmes et la cuisine traditionnelle (soupe Okoho).

Ce que nous ne savons pas encore

Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour le nom Idoma.
Avant sa plus ancienne trace connue du projet, l’histoire du nom Idoma reste à écrire.

Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.

Une information vous semble inexacte, incomplète ou mal présentée ?

Vous pouvez nous signaler le passage concerné et proposer une source ou un témoignage. Les contributions sont examinées avant d’être intégrées.

D'où vient le nom ?

Idoma

Le nom de ce peuple du sud de la Bénoué ; son origine n'est pas expliquée.

Leur nom

Les pistes sur le sens

Le nom Idoma désigne un peuple et sa langue, au sud de la Bénoué. Les sources que nous avons lues ne disent pas d'où il vient ; on ne sait pas avec certitude ce qu'il voulait dire d'abord.

Où il a été écrit

Idōma · Sigismund Wilhelm Koelle · Polyglotta Africana, jeu de données Lexibank, section III-C-2

voir les sources

Suivre l'histoire du nom Idoma

La page du nom présente ce que disent les sources : qui l'a donné, à qui, quand et pourquoi, en remontant le temps.

Les sources du nom Idoma

Plusieurs sources expliquent l’origine de ce nom. Voici leurs 4 récits, rangés par type de source.

Livre ou étude · 2 sources
Rapport public · 2 sources

Livre ou étude2 récits

Usage contemporainLe nom Idoma désigne un peuple et sa langue, au sud de la Bénoué.

Le nom Idoma désigne un peuple et sa langue, au sud de la Bénoué. Les sources que nous avons lues ne disent pas d'où il vient ; on ne sait pas avec certitude ce qu'il voulait dire d'abord.

Ethnologue: Languages of the World — Idoma (idu) · SIL International, 2024 · Référence linguistique

Polyglotta Africana, jeu de données Lexibank · Sigismund Wilhelm Koelle, 1854 · Référence linguistique

Rapport public2 récits

Le peuple idoma fait partie des peuples qui disent descendre des Jukun, ou qui ont repris une partie de leur culture, directement ou par les Igala, selon l'historien Mahdi Adamu.

Histoire générale de l'Afrique, IV, ch. 11 : Les Hawsa et leurs voisins du Soudan central · Mahdi Adamu, 1985 · Organisation intergouvernementale

Histoire générale de l'Afrique, VII, ch. 19 : Les répercussions sociales de la domination coloniale : les nouvelles structures sociales · Adiele Eberechukuwu Afigbo, 1987 · Organisation intergouvernementale

Où vit ce peuple

Année de référence : 2025

À partir de : populations par pays indiquées ici

NGA

Nigeria

3,5 MPrincipalement dans l'etat de Benue ; minorites dans les etats de Nasarawa, Kogi, Enugu et Cross River

réf. 2025

Pourquoi la carte ne trace pas de frontièreAucune frontière ici.

Peuples liés

Groupes associés9 groupes associésOtukpo · Agatu · Apa · +6

Otukpo — groupe central, berceau de l'Och'Idoma
Agatu — groupe septentrional, zone de transition avec les Tiv
Apa — groupe ancestral revendiquant l'origine du Kwararafa
Ogbadibo — groupe occidental
Ohimini — groupe central
Ado — groupe meridional
Okpokwu — groupe occidental
Obi — groupe oriental
Oju — groupe oriental frontalier avec la Cross River

Langue

Langue principale

Idoma

+ Voir aussi : Famille, Parlers, Rôle véhiculaire− replier

Famille

Bénoué-Congo

Parlers6 parlersIdoma central (Otukpo, Ohimini) · Idoma occidental (Okpokwu, Ogbadibo) · Idoma meridional (Ado) · +3

Idoma central (Otukpo, Ohimini)
Idoma occidental (Okpokwu, Ogbadibo)
Idoma meridional (Ado)
Idoma septentrional (Agatu, Apa)
Akweya (Akpa — Otukpo)
Ufia (Utonkon — Ado)

Rôle véhiculaireL'idoma est la langue maternelle de la grande majorite des Idoma.

Histoire

Précolonial
Colonial
Contemporain

PrécolonialFormation et originesLes Idoma sont originaires du royaume de Kwararafa (Okolofa), une confederation multietnique situee dans l'actuel etat de Taraba.
Les Idoma sont originaires du royaume de Kwararafa (Okolofa), une confederation multietnique situee dans l'actuel etat de Taraba. La tradition orale designe Iduh comme ancetre fondateur, dont les descendants ont fonde les principales communautes : Agabi a Otukpo, Eje a Oglewu, Edeh a Edumoga. Des traces de fonte du fer datant du Ve siecle ont ete retrouvees en Idomaland, temoignant d'une civilisation ancienne.
Période de formation
La formation identitaire idoma s'est consolidee entre le XVe et le XVIIe siecle, apres l'eclatement du Kwararafa sous la pression des envahisseurs du nord. Les migrations vers le sud de la Benoue ont fixe les groupes dans leurs territoires actuels entre 1600 et 1800.
- Depuis le Kwararafa (actuel Taraba) vers le sud, au-dela de la riviere Benoue
- Certains groupes du Otukpo viennent d'Idah (Igalaland) et de la peripherie nord de l'Igboland
- Etablissements dans les vallees de la Benoue et de la Cross River
- Zone principale : ouest de l'etat de Benue (9 zones de gouvernement local : Ado, Agatu, Apa, Obi, Ohimini, Ogbadibo, Oju, Okpokwu, Otukpo)
- Dispersions secondaires dans les etats de Nasarawa, Kogi, Enugu et Cross River

Noms de personnes associés à ce peuple

Nous ne rattachons encore aucun nom à ce peuple. La dimension des noms vient d'ouvrir et ne couvre qu'une petite part de notre projet.

Culture et société

Ce que nous ne savons pas encore

Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour le nom Idoma.
Avant sa plus ancienne trace connue du projet, l’histoire du nom Idoma reste à écrire.

Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.

Une information vous semble inexacte, incomplète ou mal présentée ?

Vous pouvez nous signaler le passage concerné et proposer une source ou un témoignage. Les contributions sont examinées avant d’être intégrées.

+ Voir aussi : Royaumes & chefferies, Influences extérieures, Conflits & alliances, Diaspora− replier

PrécolonialRoyaumes & chefferiesLes Idoma etaient organises en 22 chefferies independantes, sans Etat centralise.
Les Idoma etaient organises en 22 chefferies independantes, sans Etat centralise. Leur territoire ancestral de l'Apa faisait partie du Kwararafa, une confederation puissante qui resistait aux invasions Hausa-Fulani jusqu'au XVIIe siecle. La chefferie d'Otukpo (royaume d'Otukpo) emerge comme centre politique important au XVIIe siecle.
Unifications & divisions
Les Idoma n'ont jamais forme un Etat centralise. Ils etaient organises en 22 communautes independantes gouvernees par des chefs locaux (Oche). La chefferie supreme de l'Och'Idoma a ete instauree par l'administration coloniale britannique en 1948 pour coordonner les 22 groupes sous une autorite unifiee.
ColonialInfluences extérieuresContacts et liens linguistiques et culturels avec les Igala a l'ouest et les Igbo au sud-est.
Contacts et liens linguistiques et culturels avec les Igala a l'ouest et les Igbo au sud-est. L'islam et le christianisme ont progressivement penetre la region depuis le XIXe siecle. La colonisation britannique (a partir des annees 1920) a introduit l'education occidentale et transforme les structures politiques.
ColonialConflits & alliancesParticipation au Kwararafa (confederation defensive contre les expansions Hausa et Jukun).
Participation au Kwararafa (confederation defensive contre les expansions Hausa et Jukun). Resistance a la colonisation britannique dans les annees 1920. Tensions intercommunautaires avec les Tiv sur les terres agricoles dans l'etat de Benue au XXe siecle.
Événements majeurs
Disintegration du Kwararafa (XVIIe siecle) et migrations vers le sud ; contacts et heurts avec les Jukun et les Hausa-Fulani ; integration dans le Nigeria colonial britannique (annees 1920) ; creation de l'etat de Benue en 1976 ; tensions intercommunautaires avec les Tiv dans la region de la Benoue (XXe-XXIe siecles).
ContemporainDiasporaDiaspora idoma presente dans les grandes villes nigerianes (Lagos, Abuja, Makurdi, Port Harcourt) et dans la diaspora internationale (Etats-Unis, Royaume-Uni, Europe).
Diaspora idoma presente dans les grandes villes nigerianes (Lagos, Abuja, Makurdi, Port Harcourt) et dans la diaspora internationale (Etats-Unis, Royaume-Uni, Europe). Les Idoma forment des associations culturelles actives pour preserver leur patrimoine.

+ Voir aussi : Symboles, Arts et musique, Spiritualités, Organisation− replier

SymbolesMasques traditionnels : Oglinye (masque de guerrier, bois et metal), Ichahoho (masque bicolore noir et blanc), masques ancestraux textiles (unaaloko royal, alekwuafia).

Masques traditionnels : Oglinye (masque de guerrier, bois et metal), Ichahoho (masque bicolore noir et blanc), masques ancestraux textiles (unaaloko royal, alekwuafia). Tenue traditionnelle a rayures rouges et noires symbolisant la royaute et la force. Chaise a trois pieds (ukonobo) reservee aux anciens. Baton de commandement de l'Oche (okwute).

Arts et musiqueSculpture sur bois (masques, statues, montants de portes, mortiers).

Sculpture sur bois (masques, statues, montants de portes, mortiers). Tissage et teinture (coton, indigo Etu, tissu opa pour les rites). Poterie et vannerie. Performances musicales Ode (5 cornes, 2 tambours, bois fendu, hochet) et Okpirigidi (flutes, tambours, hochets). Danse Ogirinya (saut energique sur les orteils). Chants Ijerije, Odugba, Eje Ete. Tradition orale : contes, proverbes, genealogies recitees sur quatre generations.

SpiritualitésCroyances traditionnelles centrees sur Owoicho (Dieu supreme), les ancetres Alekwu (garants de la morale, punissant les transgresseurs), les esprits Anjenu (esprits de l'eau), et Aje (divinite de la terre).

Croyances traditionnelles centrees sur Owoicho (Dieu supreme), les ancetres Alekwu (garants de la morale, punissant les transgresseurs), les esprits Anjenu (esprits de l'eau), et Aje (divinite de la terre). Adoption massive du christianisme (catholicisme et protestantisme) depuis le XXe siecle. Presence plus limitee de l'islam dans les zones septentrionales.

OrganisationSysteme de chefferies independantes gouvernees par un Oche (chef-pretre, garant de l'ordre et de la loi).

Système politique traditionnel

Systeme de chefferies independantes gouvernees par un Oche (chef-pretre, garant de l'ordre et de la loi). Le Och'Idoma, institue en 1948 avec l'aide britannique, est le chef suprême de tout le peuple idoma ; il reside a Otukpo. Chaque communaute dispose d'un conseil d'anciens (igabo, titulaires hereditaires) qui conseille l'Oche.

Organisation clanique

Structure clanique patrilineaire. Les lignages (umunna patrilineaires) constituent l'unite de base. Les clans sont regroupes par zones geographiques correspondant aux neuf zones de gouvernement local en Idomaland.

Grades d'âge

Organisation en classes d'age conferant des roles et responsabilites specifiques : les jeunes guerriers (hommes en age de combattre) assurent la protection de la communaute, des fermes et des forets, et font respecter la loi.

Rôle des lignages

Les lignages patrilineaires determinent l'identite, les droits fonciers (l'Oche est Ond'aje, proprietaire de la terre) et les alliances matrimoniales. La solidarite lignagere est essentielle pour les rites funeraires, les mariages et la resolution des conflits.

Autorité religieuse

L'Oche est aussi chef spirituel et pretre de l'Aje (divinite de la terre). Les pretres traditionnels et les guerisseurs (dibia) jouent un role d'intermediaires avec les ancetres (Alekwu) et les esprits (Anjenu, esprits de l'eau ; Ejembi, esprit gardien).