Baie de Freetown, Imray, 1884 — British Library via Wikimedia Commons, domaine public
Saviez-vous que
On ne s'accorde ni sur qui a nommé la Sierra Leone, ni sur pourquoi.
Le récit courant attribue Serra Lyoa, « montagnes du Lion », au Portugais Pedro de Sintra vers 1462. L'historien sierra-léonais C. Magbaily Fyle le conteste : le nom est attesté avant cette date, et l'attribution serait une erreur de lecture recopiée d'un historien à l'autre.
La raison du nom se dédouble aussi : pour les uns le relief de la côte évoquait des dents de lion, pour les autres c'est l'orage qui rugissait au-dessus des collines. Les marins anglais en font Sierra Leoa au XVIe siècle, puis Sierra Leone ; les Britanniques l'officialisent en 1787.
PaysSierra Leone
PeupleTemne
PeupleMende
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Chargement des peuples
Julius Nyerere, 1975 — Rob Mieremet / Anefo, Nationaal Archief via Wikimedia Commons, CC0
Saviez-vous que
La Tanzanie est un mot-valise de moins d'un an.
Le Tanganyika devient indépendant en 1961, Zanzibar en 1963. Les deux fusionnent en avril 1964, et l'État né de l'union cherche un nom : ce sera Tanzanie, des trois premières lettres de l'un et des trois premières de l'autre.
C'est l'un des rares noms d'État africain qui ne vient ni d'un peuple, ni d'un fleuve, ni d'un explorateur. Il est le procès-verbal d'une addition politique, et il le dit ouvertement.
PaysTanzanie
PeupleSwahili
Source référencée
Chargement de la fiche peuple
Église São Sebastião, île de Mozambique — Erik Cleves Kristensen, Wikimedia Commons, CC BY 2.0
Saviez-vous que
Le Mozambique porte le nom d'un homme, pris pour celui d'un lieu.
Mussa Bin Bique était un cheikh et marchand établi sur l'île qui commande la côte. Quand l'expédition de Vasco de Gama y aborde en 1498, les Portugais entendent son nom, le prennent pour celui de l'endroit, et écrivent Moçambique.
L'île devient la capitale coloniale au XVIe siècle, puis le nom déborde sur tout l'arrière-pays. Un pays de plus de trente millions d'habitants s'appelle donc d'après un négociant du XVe siècle, par l'effet d'un malentendu jamais corrigé.
PaysMozambique
PeupleMakua
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Liens de Hausa — EthniAfrica
Peuples
Liens de Hausa
Linguistique · dérivé
Babur
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Bade
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Boliwa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Bura
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Giziga
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Guwa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Gwandara
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Jarawa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Kenga
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Kera
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Kirdi
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Lagwan
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mafa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mandara
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Manga Kanuri
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Margi
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Masa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mbogo
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mobe
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mofu
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mousgoum
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Musgu
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Ngizim
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Podoko
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Migratoire
Fulbe (Fula / Peul)
XIVe-XVIIIe siècle
À partir du XIVe siècle environ, des pasteurs peuls migrent progressivement vers les cités-États haoussa, où ils s'installent par vagues successives, notamment dans les régions de Katsina, Kebbi et Zamfara, sans campagne de conquête organisée. Leur nombre croît lentement mais régulièrement : intégrés à l'économie locale par l'échange de produits laitiers contre des céréales et par des accords de pâturage, ils forment une minorité importante dans la région dès le milieu du XVIIIe siècle. Cette installation progressive précède de plusieurs siècles le jihad peul de 1804 dirigé par Usman dan Fodio.
À partir du XVe siècle au moins, la cité-État haoussa de Kano et l'empire du Kanem-Bornou dirigé par les Kanouri entretiennent un réseau commercial régional le long de la route Kano-Bornou, qui s'inscrit dans le système plus vaste du commerce transsaharien. Kano exporte vers l'est, en direction du Bornou, des étoffes, des articles en cuir et des produits manufacturés, tandis que le natron/potasse, le bétail et d'autres biens circulent vers l'ouest, du Bornou vers le pays haoussa ; les étoffes teintes de Kano circulent également jusqu'au Bornou, où elles auraient servi, aux côtés du thaler de Marie-Thérèse, de quasi-monnaie d'échange.
En 1804, Usman dan Fodio, érudit et réformateur musulman peul, lance un jihad contre les États haoussa, reprochant à leurs dirigeants de mêler la pratique islamique à la religion traditionnelle et d'appliquer incomplètement la loi islamique. Ce jihad (1804-1808) renverse les rois haoussa, les remplace par des émirs peuls fidèles à Usman, et établit le califat de Sokoto, un État organisé autour d'une application plus stricte et réformiste de l'islam.
L'islam atteint le pays haoussa plus tardivement que le Kanem-Bornou, principalement aux XIVe-XVe siècles. Les chroniques écrites attribuent aux marchands et lettrés wangara (de langue mandé) l'introduction formelle de l'islam à Kano et Katsina durant cette période, mais l'existence d'un nombre important d'emprunts lexicaux kanouri en haoussa, combinée à la proximité géographique et aux contacts commerciaux et politiques soutenus entre le Bornou et les États haoussa, indique que le Bornou a constitué un canal majeur et continu d'influence islamique populaire quotidienne sur le pays haoussa, fonctionnant parallèlement à la route wangara plus visiblement documentée, et peut-être antérieur à celle-ci.
